(Sonho, realidade e governo interior — ensaio ontológico breve)
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| Representação visual da dinâmica do pensamento como matéria sutil. |
O pensamento é, talvez, a experiência mais íntima e mais enganosa do ser humano. Ele nos acompanha sem cessar, comenta o mundo, antecipa cenários, constrói narrativas, julga, compara, teme e deseja. E, no entanto, raramente perguntamos com rigor: o que é o pensamento? Qual é a sua substância? Sua força? Seu lugar na vida?
Não se trata de uma questão abstrata. Pensamentos afetam. Eles criam estados de ânimo, geram proximidade ou afastamento, amizade ou animosidade. Somos tocados pelos pensamentos dos outros e pelos nossos próprios, como se circulássemos em campos invisíveis de ressonância. Se o pensamento não tivesse nenhuma realidade, nada disso ocorreria.
Mas também é evidente que o pensamento não é a substância última do real. Ele surge, muda, desaparece. Um pensamento contradiz outro. Um estado mental dissolve-se ao despertar de um sonho. A experiência mostra que pensamentos não sustentam a existência; eles a interpretam.
É preciso, portanto, uma distinção fina.
O pensamento não é coisa nem puro símbolo. Ele é energia psíquica organizada em forma conceitual. Pertence ao campo da vida mental, que não é material no sentido bruto, mas tampouco é irreal. É um nível sutil da natureza, sensível, vibrátil, estruturável. Por ter realidade própria nesse nível, ele consome energia vital (prāṇa). Isso explica por que o pensar desordenado não gera apenas confusão, mas exaustão real: ele queima combustível vital.
Assim como a eletricidade não se propaga sem um campo adequado, o pensamento não existe sem um meio psíquico capaz de sustentá-lo.
Por isso o pensamento tem força. Ele irradia. Ele cria atmosferas interiores e exteriores. Em estados como o sonho, essa potência torna-se evidente: pensamentos constroem mundos inteiros, coerentes, carregados de afeto e sentido. Quem sonha sofre, ama, foge, decide — sem perceber que está sonhando.
O sonho revela algo essencial: o pensamento pode gerar realidade experiencial. Mas revela também o seu limite: ao despertar, o mundo onírico se dissolve. O pensamento criou a forma, mas não sustentava o ser.
Aqui surge o ponto decisivo.
A vida humana não se resume ao pensamento. Existe discernimento, existe sentimento profundo, existe um centro silencioso a partir do qual o pensamento pode ser observado. Quando esse centro está ausente, a mente torna-se escrava de seus próprios movimentos. Pensamentos governam, arrastam, confundem. Quando esse centro está presente, os pensamentos continuam surgindo — mas deixam de dominar.
O problema não são os pensamentos.
O problema é quem governa quem.
Quando o pensamento governa, ele cria mundos fechados: medo, obsessão, ideologia, delírio, autoengano. Quando é governado, ele se torna instrumento: tradução, comunicação, clareza, serviço.
Pensar, então, não é erro. Identificar-se com o pensamento é o erro.
Há uma diferença fundamental entre o fluxo mental e aquilo que o ilumina. O pensamento é movimento. Aquilo que o percebe não se move com ele. Esse ponto de percepção não pensa — testemunha. E é a partir desse testemunho que o pensamento pode ser colocado em ordem, afinado, orientado.
Nesse sentido, o pensamento é como uma lente. Ele não produz a luz, mas pode distorcê-la ou deixá-la passar com nitidez. Quando orientado por um sentimento profundo de confiança e sentido, ele se organiza. Quando separado disso, torna-se ruído. Tratar o pensamento como matéria sutil retira-o do campo do 'impalpável' e o coloca no campo da 'natureza', onde ele pode — e deve — ser gerido, economizado e purificado, tal qual fazemos com o corpo.
A ética começa aqui.
Pensamentos não são neutros. Eles participam da qualidade da vida que construímos. Alimentar certos pensamentos é entrar em determinada faixa vibratória; reagir a outros é reforçá-los. A disciplina interior não consiste em suprimir o pensamento, mas em retirar dele o trono.
Pensar bem não é pensar mais.
É pensar a partir do lugar certo.
O pensamento não cria o real, mas cria mundos dentro do real. Pode nos aprisionar neles ou ajudar a atravessá-los. Ele não é a substância da realidade, mas é uma força real na experiência. Quando governado, serve. Quando idolatrado, escraviza.
Talvez isso baste como critério:
o pensamento é bom quando esclarece sem endurecer;
é nocivo quando se fecha sobre si mesmo.
Tudo o mais é comentário.
Rio de Janeiro, 18 de janeiro de 2026.